Carnaval

 

              

O Olorogum marca o período para descanso coletivo, marcando o final do ano litúrgico.

O lorogun acontece propositadamente no período da quaresma católica, logo depois do carnaval, terminando justamente no sábado de aleluia (primeiro sábado da lua cheia), onde começa o início do ano litúrgico (Ano Novo) para o povo do santo.

O encerramento do ano litúrgico acontece durante os quarenta dias que antecedem a Páscoa no católicismo, com o Lorogun, em homenagem a Oxalá.

Neste ritual não acontece sacrifício animal, embora seja   oferecida comida ritual não só aos Deuses, mas à todos os participantes, servidos diretamente por todos os orixás do terreiro, extraordinariamente vestidos com roupas estampadas, menos os orixás funfuns que sempre estão com os seus vestes brancos.

A comida é comportada em duas capangas à tira colo e distribuida a todos os presentes, depois estas capangas são penduradas na árvore sagrada do terreiro.

Em seguida, todos os orixás saem com um ichã devida enrolado com tecidos ou papéis e começam simbolicamente uma luta, parecido com maculelê, este mesmo objeto é levado e depositado aos pés da árvore sagrada do terreiro.

Neste momento todos os orixás seguram nas mãos uma quantidade de folha sagrada que são passada no corpo de todos os presentes, inclusive uns aos outros, formando um verdadeiro alarido, dando uma impressão de briga “guerra” que é interrompida com a manifestação de Oxalá, imediatamente tudo volta a calmaria e todos dançam sob um grande alá (pano branco), os cânticos sagrado deste orixá da paz.

Carnaval

Fonte:  wikipedia

Signo dos orixás

Signos com Orixás

  

           

20 de Janeiro – OXOSSI Esta data deve ser comemorada com muita festa, pois Oxossi, é o Orixá chefia a linha de caboclos. São servidas muitas caças, frutas de carne branca com mel, e suas entrega deverá acontecer ao amanhecer Ê CABOCLO!

02 de fevereiro – IEMANJÁ Esta data é muito comemorada em todo o Brasil, em todo o litoral, e, entregasse muitas flores, perfumes, espelhos, servindo um bom peixe cozido, manjar branco entre outras delícias, e como de costume, pulasse sete ondas fazendo os pedidos.  ODOIÁ MAMÃE!

23 de abril – OGUM Dia do grande guerreiro, as casas ficam muito enfeitadas com flores vermelhas, muita cantoria e muita comida. Serve-se muita feijoada, churrasco e carne de frango. OGUNHÊ MEU PAI.!

13 de maio – PRETOS VELHOS Dia de muitas homenagens aos velhos e velhas, que não se cansam de atender aos filhos que os procuram. Festeja-se este dia com muito angu doce, pipoca, feijoada, bolo de milho, café, vinho, pão picado com vinho e muito cachimbo.   SARAVÁ, MEUS VELHOS!

13 de junho – SANTO ANTÔNIO. Considerado santo casamenteiro chefia também a falange de exus. SALVE, MEU PAI.!

24 de junho – XANGÔ AGODÔ Dia que se festeja o Orixá da justiça, rasgando a noite, sendo servido cerveja preta e carne bovina, do peito, a todos. KAÔ CABECILÊ!

29 de junho – XANGÔ Dia que se festeja o Orixá da justiça, rasgando a noite, sendo servido cerveja preta e carne bovina, do peito, a todos. KAÔ CABECILÊ!

27 de setembro – COSME E DAMIÃO Esta data é normalmente comemorada num sábado, com muita festa, muitos doces, muito guaraná, cocada, balas, pirulitos, bolos, suspiros, bolas, brinquedos. Esta festa tem que ser supervisionada por um preto velho,em algumas casas tb pode ser com boiadeiro se não vira bagunça. IBEJÍ BEIJADA!

02 de novembro  – OMULU Festa muito simples, como o próprio orixá, serve-se costeleta de porco com pipoca ATOTÔ, MEU PAI!

04 de dezembro – IANSÃ Grande festa para a senhora dos ventos e raios. Serve-se acarajé, milho cozido e bobó. EPARRÊI!

08 de dezembro – OXUM Grande dia para a Senhora dos rios e cachoeiras, servindo-se o omulucum. ORA, IEIÊ Ô!

31 de dezembro – IEMANJÁ Grande festa popular, realizada em toda orla marítima, entregando-se muitas flores, champanhe e muitos pedidos a Iemanjá. ODOIÁ, MAMÃE! Havendo alguns dias diferente conforme cada ramificação(seita) sendo que as casas de candomble  cada uma faz as festividades conforme sua seita,(Ketu,Angola,Jeje,etc) texto:LuzDivina

Setembro mes das Crinças

Erê - é o intermediário entre a pessoa e seu Orixá, é o aflorar da criança que cada um guarda dentro de si; reside no ponto exato entre a consciência da pessoa e a inconsciência do orixá. É por meio do Erê que o Orixá expressa sua vontade, que o noviço aprende as coisas fundamentais do candomblé, como as danças e os ritos específicos de seu Orixá.
A palavra Eré vem do yorubá, iré, que significa "brincadeira, divertimento". Daí a expressão siré que significa “fazer brincadeiras”. O Ere(não confundir com criança que em yorubá é omodé) aparece instantaneamente logo após o transe do orixá, ou seja, o Erê é o intermediário entre o iniciado e o orixá. Durante o ritual de iniciação, o Erê é de suma importância pois é o Erê que muitas das vezes trará as várias mensagens do orixá do recém-iniciado.

No Candomblé, Erê ou Eré (do iorubá iré) é tido como um espírito que se manifesta no início do transe do iniciado e serve de intermediário entre este e o orixá e traz suas mensagens (pois, no Candomblé, o orixá não fala). O comportamento do iniciado em estado de erê tende a ser infantil, fugindo do caráter rígido e convencional atribuído a seu orixá. Mostra-se irrequieto, barulhento, às vezes brigão. Os erês recebem nomes ligados ao orixá do iniciado: Pipocão e Formigão, para os filhos de Obaluaiê; Pingo Verde e Folhinha Verde, para os de Oxóssi; Rosinha, para os de Oxum; Conchinha Dourada para um de Iemanjá, por exemplo

Na Umbanda, erês, ibejada, dois-dois, crianças, ou ibejis são entidades de caráter infantil, que simbolizam pureza, inocência e singeleza e se entregam a brincadeiras e divertimentos.  confidências e resolver problemas. Geralmente supõe-se que são espíritos que desencarnaram com pouca idade e trazem características de sua última encarnação, como trejeitos e fala de criança e o gosto por brinquedos e doces. Diz-se que optaram por continuar sua evolução espiritual através da prática de caridade, incorporando em médiuns nos terreiros de Umbanda.

São tidos como mensageiro dos Orixás, respeitados pelos caboclos e pretos-velhos. Geralmente, são agrupados em uma linha própria, chamada de Linha das Crianças, Linha de Yori ou Linha de Ibêji. Costumam ter nomes típicos de crianças brasileiras, como Rosinha, Mariazinha, Ritinha, Pedrinho, Paulinho, Vítor, Cosminho. Seus líderes de falange incluem Cosme e Damião. Comem bolos, balas, refrigerantes, normalmente guaraná e frutas.

Diz-se que os pedidos feitos a uma criança incorporada (frequentemente de cura) normalmente são atendidos de maneira bastante rápida, mas a cobrança dos presentes prometidos também é e as "travessuras" que podem fazer a quem não cumpre a promessa podem ser terríveis.

São apegados aos seus apetrechos. Cada um deles tem uma mania: chupetas, bonecas, carrinhos,bonés,marias-chiquinhas,travesseiros, talco, etc.

Sempre quando estão em terra esperam muitos agrados, adoram doces, guloseimas, balas, pirulitos e adoram um grande bolo todo confeitado e um "Parabéns à você" para eles cantarem e apagarem as velinhas.
São muito sensíveis, então, por esse motivo nunca devemos deixá-los vir sem uma festinha. Eles esperam por isso.
São entidade de grande sabedoria, que entre brincadeiras soltam as "verdades" que muitas vezes precisamos ouvir.
Para agradá-los sirva uma boa porção de doces regados a bastante mel, num parque ou num jardim bem florido. Com certeza eles virão para ouvir seus pedidos. 

Texto:Wikipédia